Мария-Луиза фон Франц о смысле сказки

Труды ближайшей ученицы Карла Густава Юнга, Луизы фон Франц, давно стали классикой аналитической психологии. Её книга «Архетипические паттерны в волшебной сказке» является одним из базовых руководств, применяемым в практической психологии к интерпретации сказок и использовании их целительского и терапевтического потенциала не только в рамках аналитической психологии Юнга, и во многих других – смежных – модальностях психотерапии – экзистенциальной, нарративной и т.д.

Книга фон Франц «Архетипические паттерны в волшебной сказке» — практическое пособие по глубинной диагностике и пониманию процессов индивидуации, обращенное к языку символов коллективного бессознательного. Я думаю, не будет преувеличением сказать, что для психолога-практика, особенно работающего в юнгиановском, экзистенциальном или нарративном ключе, эта работа – очень ценный инструмент для расшифровки внутреннего мира клиента, который часто проявляется в его снах, фантазиях и жизненных сценариях.

Луиза фон Франц пишет, что волшебные сказки как таковые – это непосредственное отображение психических процессов коллективного бессознательного. Автор ссылается на Юнга, который утверждал, что любой архетип является неведомым психическим феноменом, содержание которого практически невозможно полноценно перевести на язык формального мышления. Поэтому волшебная сказка в этом случае является отличным подспорьем при такой сложной задаче.
В сказках архетипы предстают в наиболее простой и краткой форме, благодаря чему архетипические образы дают аналитику ключ для осмысления процессов, происходящих в человеческой психике.

Анализируя сказку, по мнению фон Франц, у нас появляется возможность понять базисные структуры психики, постигая их сквозь культурные наслоения. Фон Франц выбирает волшебную сказку как «чистейший» и наиболее универсальный материал для изучения бессознательного. В отличие от личных снов, замутненных субъективными комплексами, или мифов, усложненных культурными наслоениями, сказка, по её мнению, отражает структуру психических процессов в их «лабораторной» форме. Она показывает, как коллективное бессознательное – этот общий для человечества резервуар архетипов – организует внутреннюю жизнь личности.

Книга Луизы фон Франц «Архетипические паттерны в волшебной сказке» создана на основе цикла ее лекций. В книге исследуются шесть разных сказок: датская, испанская, китайская, французская и африканская, а также одна из сказок братьев Гримм.
Не буду излагать тут все идеи и интерпретации книги, они достойны спокойного, вдумчивого и самостоятельного чтения, остановлюсь на ключевых моментах книги.

Во-первых, фон Франц в каждой сказке выделяет психологическую инструкцию. Ее сюжет – это не просто история о приключениях героев, а этапы на пути к индивидуации – цели личностного развития и роста в юнгиановской психологии. Начальная ситуация (сиротство, бедность, проклятье) символизирует состояние сознания, оторванного от своих глубин (бессознательного). Встреча с помощниками (животные, баба Яга, волшебницы) — это контакт с ресурсными архетипами. Битва с драконом или ведьмой — конфронтация с Тенью (вытесненными, темными аспектами личности). Добыча сокровища (золото, невеста, живая вода) — это обретение Самости, центрального организующего архетипа целостности.

Сами герои сказки — это действующие лица внутренней драмы, поэтому фон Франц учит читать персонажей сказки как части единой психики клиента. Они есть выражение архетипов, где главные герой/героиня – это Эго, сознательная часть личности, берущая на себя задачу трансформации, злая мачеха, дракон, великан – проявление тени души, вытесненные, непризнанные качества (агрессия, хитрость, властность), которые, на самом деле, одновременно являются источником силы. В сказке часто есть заколдованный принц/принцесса, русалка и т.п., которые отражают архетип анимы/анимуса, внутреннего образа противоположного пола, отвечающего за способность к отношениям, вдохновению и связи с бессознательным.

Это не весь «язык» сказки, конечно, только примеры. Подробнее читайте у Луизы фон Франц, но психологу, работающему в практике, эта книга может оказаться очень полезной, даже если вы и не аналитик. Во-первых, для диагностики и понимания стадий кризиса: анализируя сны клиента или те образы, которые он спонтанно продуцирует, можно понять, на каком этапе его личного пути он застрял. Во-вторых, для работы со снами и фантазиями: книга служит детальным символическим словарем. Внезапно появившийся в сновидении «лес» — это не просто лес, а символ бессознательного, состояние потерянности и поиска. «Избушка на курьих ножках» — место трансформации, встреча с инстинктивной, «ведьмовской» мудростью… Главное, в интерпретациях не скатиться к примитивным аналогиям, но образный язык, описанный в работе фон Франц, задается первичные правильные ориентиры, которые вдумчивому терапевту поможет не заблудиться в дебрях бессознательному, ну а дураку все равно ничто не поможет.
В-третьих, мне видится такой ресурс в анализе «личных» сказок клиента, который можно почерпнуть из данной книги: понимая архетипические паттерны, терапевт может помочь клиенту переписать его личную «сказку». Сместить фокус с позиции «жертвы», застрявшей у злой мачехи) к позиции «героини», отыскивающей свои собственные ресурсы (разбирая просо и мак и находя хрустальную туфельку).

«Архетипические паттерны в волшебной сказке» Луизы фон Франц — это фундаментальный труд, превращающий фольклор в точный инструмент глубинной психологии. Она была первой, кто заложил основы такого анализа, все последующие авторы, и те, чьи работы я уже описала и те, чьи еще опишу, приняли из рук Луизы фон Франц переходящий вымпел юнгиановского анализа сказок, мифов, легенд и снов и понесли этот свет в массы.

Я далеко не психоаналитик, но люблю использовать элементы этого анализа в телесной практике. Считается, что подход фон Франц предвосхищает методы процессуально-ориентированной психологии Арнольда Минделла, у котрого симптом, сон или повторяющаяся жизненная ситуация рассматриваются как «сказка», разыгрываемая бессознательным. Поэтому метод «чтения» сюжета как последовательности этапов (инициация, испытание, трансформация) Луизы фон Франц предоставляет четкую методологию для сопровождения клиента в процессе разворачивания сигналов, будь то соматический – телесный – симптом или навязчивое эмоциональное переживание. Архетипические фигуры при этом выступают не какими-то статичными ярлыками, а динамическими процессуальными «ролями», которые клиент может осознать, трансформировать, интроецировать и ассимилировать.

Ну и немного моей любимой нейробиологии напоследок. Современные исследования (например, работы Вильянура Рамачандрана, но не только) подтверждают, что мозг обрабатывает метафору и символ не как условность, а как нейробиологически значимое событие, активирующее весьма конкретные сенсомоторные и лимбические области. Сказочные метафоры фон Франц («проглотить страх», «окаменеть от ужаса», «разбитое сердце») оказываются не просто поэтическими оборотами, а весьма точными описаниями психосоматических и нейробиологических состояний. Её анализ позволяет терапевту проводить операцию по переводу иногда невыразимого аффективного или телесного опыта клиента в нарративную, архетипически укорененную форму, что снижает тревогу и создает условия и необходимую дистанцию для рефлексии и последующего изменения.

Ну а если говорить проще… Психологу-практику эта книга даёт ключи к пониманию того, как в психике каждого из нас ежедневно разыгрываются древние, универсальные сюжеты борьбы, исцеления, трансформации. Осознание этих паттернов позволяет перейти от пассивного проживания жизненного сценария к активному, осмысленному со-авторству своей собственной, уникальной сказки – к индивидуации, т.е. пути к себе.