Эрих Фромм о Свободе

Столько книг и статей написано про созависимые отношения. Почти все они объясняют эту проблему с позиций теории Стивена Карпмана, по имени которого назван знаменитый треугольник созависимости.

Карпман предложил свою модель, опираясь на теорию транзактного анализа Эрика Берна и в трех основных ролях – жертве, спасателе и тиране – можно увидеть стандартные роли берновской теории. И это замечательная теория и в терапии она работает.

Но не всегда.

По моему опыту иногда не хватает еще нескольких шагов, выводящих за пределы стандартной схемы.

Этот выход может дать другая теория, которую редко цитируют в психологических публикациях в сети. А ее автора даже больше считают философом, хотя он работал как практик психоанализа. Но его теория и правда местами где-то шире, чем простые психологические размышления на тему выхода из треугольника созависимости.

Я говорю об Эрихе Фромме и его концепции позитивной свободы.

Согласно теории Фромма каждый человек в своей жизни сталкивается с дилеммой. Это выбор, который делать придется всем без вариантов..

Это выбор между врожденным стремлением к свободе содной стороны и, с другой строны, стремлением к безопасности и выживанию.

В каждом из нас заложено стремление к свободе, оно проявляется в любопытстве, познании мира, проявлении своего истинного «Я». Однако проявление такой свободы чревато одиночеством, а одиночество, в свою очередь, небезопасно. Оно взывает тервогу и беспокойство. Поэтому каждый в той или иной степени делает выбор, но в большинстве в своем выбор в пользу безопасности. Потому и книга Фромма называется «Бегство от свободы».

Книга непроста, конечно, для чтения. Первые главы посвящены историческому анализу, как стремление к свободе проявляло себя в европейском обществе от Средневековья заканчивая 19 веком. Далее анализируется стремление человека к подчинению и склонность к построению тоталитарного общества.

Для меня очень ценным было то, что описано дальше как механизмы бегства от свободы.
Механизмы непросты и хотя их-то мы и обнаруживаем в терапевтических откровениях своих клиентов. Но даже если не вдаваться в подробности, а просто проанализировать сам конфликт, то его можно обнаружить практически во всех созависимых отношениях.

Каждый раз, когда человек ломает себя под другого или группу других, он отказывается от свободы в пользу безопасности.

Какой же выход из этой ситуации? Нельзя же упрямо и слепо жить по принципу «Я вот такой, принимайте меня или уйдите!». Ведь это, действительно, путь в одиночество.

Фромм говорит, что выход в позитивной свободе. Позитивная свобода – это не эгоистичное и по-детски упрямое следование своим импульсам без учета других людей. Позитивная свобода – это спонтанность, но и ответственность за нее. Есть вещи, которые внутри себя нельзя предать, иначе они означают смерть. А есть вопрос борьбы за то, кто из нас прав, кто умнее, лучше, главнее…

Эта такая тонкая грань между позитивной свободой и эгоцентризмом и юношеским максимализмом. По сути все мы бессознательно хотим быть свободными, но при этом чувствовать себя в безопасности, т.е. быть частью общества, быть в связи с Другим. Часто это проявляется в потребности быть в партнерских отношениях. Потому что именно в них конфликт между свободой и безопасностью проявляется очень ярко. И, наверное, целой жизни не хватит, чтобы обрести все-таки такую позитивную свободу, чтобы, не теряя ее прожить жизнь не в одиночестве..